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第68章 同生道的前世今生一（第2页）

那时候的读书人可不像后世那样没有节操，甚至可以说节操那是高的有点太过清高了！为了理想，性命什么的压根不是要考虑的问题。

当年商鞅为了实现政治抱负连命都可以不要，由此可见那时候的各家在这一点上的执念有多强烈。

于是，一方面法家的既得利益者不愿意让其他学说进入朝堂，其他学说也不愿意给法家做跟班，最后的结果就是秦国依然法家独大。

在这个过程中，各学派的表现不尽相同。

如杂家、农家、纵横家这种原本在秦国就有根基的没太大反应，总之他们的所长也不在治国策略上；道家讲究清静无为也不怎么争；儒家的态度就是不合作，他们在政治上的独占心理甚至比法家还要更强。

反应最激烈的当属墨家了，主张“兼爱非攻”

的墨家早在统一之前就和血腥征伐的秦国翻了脸，而信仰坚定且组织严密的他们也同样被任何一国的统治者所不喜甚至忌惮。

其实始皇帝当年也做了二世扶苏同样的努力，统一之初就尝试着引入其他学说来改良法家。儿子都能看出的问题，千古一帝又怎么会意识不到？

可惜在内外都得不到支持的情况下彻底失败了，不但没有得到预期的效果，还在过程中受了不少气。

性格强硬的始皇帝一怒之下开始收拾那些不合作者，这也是所谓“焚书坑儒”

的一个重要原因。

其实真相也并不是后世流传的那样，始皇帝烧的主要是各国的史书，这是历来开国者都会做的一件事情，总得让天下人尽快忘掉前朝嘛！当然过程也必然会顺手灭掉一些让始皇帝厌恶的其他书和人。

而所谓坑儒，其实杀的多是坑蒙拐骗的骗子术士和庸医。其中有没有一些激怒了他的儒生呢？肯定也是有的，毕竟屠刀一旦举起，很难避免殃及无辜。

始皇帝放弃引入其他学说的同时也意味着深深的得罪了他们，而作为舆论操控者的他们自然不会说他的好话，这些人和残存的六国旧贵族结合后，煽动舆论就是必然的了。

始皇帝统一后的五次出巡，与其说是巡游天下，不如说是在利用个人威望镇压天下。而他的威慑力也确实足够，虽然各国故地始终暗流涌动，但在始皇帝死前始终没人敢跳出来公开叛乱。

可惜人寿终有尽时，雄才伟略的始皇帝最后一次出巡时病死沙丘。镇压天下的神器没了，各地的叛乱立刻风起云涌。

篡诏上位的胡亥在位的三年，和神一样的猪队友赵高一起不但将秦国的根基关中搞得乌烟瘴气，各地郡县也被各种乱命搞得一团糟。其后席卷天下的叛乱更是将朝廷派往各地的官吏一扫而空，法家的力量因此遭到了致命的打击。

这却为扶苏的变法改革创造了先决条件。即反对改革的内部阻碍力量被极大的削弱了。

扶苏夺回皇位后又用了十四年时间6续平定了各地的叛乱，期间不断向温和宽松方向调整的国政策略起到了非常大的作用。

由此，道家的治国理念开始进入朝堂。

而随着各地叛乱的失败，大批与叛乱者合谋的各家顽固精英成为了陪葬者，改革的外部不合作力量也遭到了致命打击。

最重要的是，自始皇帝崩到二世扶苏再次平定天下用了十七年。十七年的天下大乱让所有人都意识到了法家存在的巨大缺陷，引入其他学说对法家进行必要改良逐渐成为了天下人的共识。

“天下苦秦久矣”

的另一种解读其实是“天下苦秦法久矣”

。所谓“矫枉必须过正”

，替代行事激进暴戾的战时法家最好的选择自然就是最为温和宽松的道家。

而且二世扶苏在平叛过程中逐步采纳的很多道家治国理念，也的确在稳定民心上起了巨大且明显的作用。

因此，到圣皇帝扶苏统治中后期，“无为而治”

正式成为了基本国策。声名狼藉的法家退居幕后，道家成为了国策制定的主导学说，最终形成了“外道内法”

的实际格局。

道家的“无为而治”