神话小说

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第11章（第3页）

男人的呼吸重了一瞬间。

贺景同转身，来者一身西装革履，头区别于寻常男性，在脑后扎出了一个细长啾啾，脸上戴着的金丝边眼镜，更是没有丝毫斯文，只剩败类。

他看着贺景同，状似体贴，抬手指了指异灵说道：“你看起来很需要帮忙的样子。”

如果不是知道这个人是谁，只现在贺景同身上具备明显伤势，还要对抗体型远远越自己数倍异灵的画面……

来者悠然自得的姿态，只怕都会成为一剂强心针，瞬间让未成年的孩子依赖过去。

但很可惜，预言者知道他是谁。

傅泽荀，明面上是英才学院的教师之一，实际上，却是私下里研究灵魂的变态研究员。

在他的论点中，异灵的异化，不过只是灵魂力量觉醒者的失势。

因为灵魂力量觉醒失败，所以成为异灵。

非常简单直白，甚至堪称粗暴的结论。

毕竟在《异灵》世界观的普遍认知中，七宗罪对应的七美德，往往是人类觉醒灵魂力量前的征兆。

傅泽荀一开始研究的是，如何让罪孽者转向为美好，但后来他现，贪婪者难以慷慨，暴食者亦不可节制……

七宗罪和七美德，本身就是互相对立的特征。

是以他的研究方向，也就不再是，如何让异灵从根源上变成觉醒灵魂力量的人类；

而是让异灵，在变成异灵以后，重新“变回”

人类。

初衷是善意的，可最终，或者说在当下的时间节点，傅泽荀的实验性质，早已经转变成了，将人类制造成异灵，再将异灵伪装成人类。

异灵还是人类吗？

异化以后体现出的罪孽，又能否被强行遏制住呢？

如果罪孽能被控制住，那异灵，是不是就只是灵魂力量觉醒时，天赋显得有些诡异的觉醒者？

这些，都是傅泽荀研究的课题。

上述信息，让傅泽荀看起来就只是个亲近异灵，讲究异灵权利的派系。但实际上，他早已在无望的研究中，被扭曲成了支配异灵。

但异灵也不是那么好支配的。所以傅泽荀只能支配那些被他亲手逼迫着，从人类转向异灵的异灵。

少年眸色渐深。！

第13章

“不用。”

甚至还比不上与异灵说话的语气，贺景同冷淡的说道。