神话小说

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第24章 大明读者（第2页）

“老王，你肯定没仔细思考，阎王爷说游戏规则是存活三天，不吃饭又饿不死，为什么一定要吃柜子里的炊饼？”

“要我说，这炊饼是武大郎放的，准备毒潘金莲呢！”

“咦，这么一想还真有道理哦。”

“所以，敲门的是西门庆还是鬼啊？”

……

新乡城，朱雀大街1o7号，大明报社。

秦渊刚从宫里出来，远远的看着报社门前有个熟人。

“咦？这不是奈良一兵卫么，怎么有时间来我报社啦？”

“秦渊阁下！卑职是来送稿件的！”

“哦？让我看看。”

“嗨！”

奈良一兵卫恭敬的将稿件呈送给秦渊。

稿件名为《菊与刀》，序言阐述了奈良一兵卫的小小见解。

众所周知，武士道是封建社会的产物，在岛国小国寡民、诸侯遍地的背景下，是武士阶级逐渐固化的产物。

扭曲、矛盾是他们的代名词。

而在奈良一兵卫的笔下，他取其精华去其糟粕，深刻剖析了武士道最深层的根。

那就是，这群人说到底，就是拥有地位、极度忠诚的士兵。

只是不知道什么人，出于什么目的，将现实的物质化的，上升到精神层面。

奈良一兵卫在书中，将自己描绘成一个普通的士兵，并且追求真正荣耀，而非虚荣的故事。

当然了，出于对倭王和幕府的痛恨，奈良一兵卫在书中，可没给他们什么好形象。

第一卷，从徐福渡海开始，到万历援朝结束，最后视角又回到澳洲战场上的武士团身上。

秦渊只是粗略看一眼，就清楚了这本书的价值。

如果《菊与刀》传到东瀛，不仅可以瓦解武士阶级的精神世界，甚至会威胁到东瀛皇室和幕府的正统性。

有时候，一篇文章就是一把刀。

在文化的战场上，不见血的厮杀更令人恐惧。

如果一个民族，从语言文化到历史全被摧毁了，那他们面临的就是“现代原始人”

的头衔，永远抬不起头来。

“这书，可以上！”

秦渊送走了千恩万谢的奈良一兵卫，转头带着稿件进了报社。