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第三百六十三章 神女怎如凡俗同（第3页）

“这玉京山么有三种说法，据汉时……”

完颜瑞一说起来便习惯xing的摆出了论道了架势，正打算滔滔不绝的旁征博引一番，却不想他老娘和老婆同事变了脸sè。

要知道。满人入关之前几乎完全都是文盲，即便入关之后也没几个识字的。就算顺治和康熙大力提倡汉学，并带头做榜样。可是满人下了马背之后迅腐化，成天的吃喝piao赌，飞鹰走狗，哪还有心思做学问。而满族的女人入关前也是一样习惯骑马shè箭，入关之后则是窝在后院抽大烟，搞宅斗，更是没时间学习。

所以完颜瑞的老娘和老婆两个都是打字不识，谁耐烦听他摇头晃脑的卖弄学问。

完颜老娘一拍桌子，吓得茶壶都跳了起来蹦了三蹦。然后完颜瑞就听得一声大吼：“说人话。”

完颜瑞条件反shè似得顿时就绷直了身子，语极快的道：“玉京山一个说法是月亮，一个说法是元始天尊所住的仙山，还有是一个便是江西地界的山名。”

得了消息之后完颜老娘便和媳妇议论了起来，完全把完颜瑞当成了空气，在她们娘俩看来完颜瑞在这事上完全不靠谱，他拜的佛还没娘俩进的庙多。只不过女人家的见识究竟不如男人，讨论半天无果之后还是求助了完颜瑞，可是完颜瑞也不懂啊。最后三人只能肯定一点——这位神仙绝对不住在江西。

三人围绕张野的名号一直议论道三更，张野的来历根据完颜瑞推测便是“住在月亮上（或者是住在元始天尊家）的以道为尊的没有忧愁的道人”

。

“你就是这样做学问的？”

完颜老娘整个人都黑化了，盯着自家儿子恨铁不成钢的讥道：“要是照你这般说法，那么纯阳真人是不是就是‘纯粹的真爷们’？”

。说着，完颜老娘一指堂屋的大门，对着完颜瑞就吼道：“滚。给我滚出去。赶明个儿你就给我把所有道家的书都读一遍，弄不明白这神仙的来历你就别来见我。”

完颜瑞闻言一边惭愧万分的抱头鼠窜。一边却是暗暗叫苦：“我的亲娘啊，你可知道道家经典究竟有多少么……光是《道藏》就是几千卷啊！”

这一夜。完颜一家几乎都难以入眠，可是比完颜一家还要辗转反侧的却是大清朝的当今皇帝，死后极为不要脸居然敢称“圣祖”

的康熙大帝，之所以说康熙不要脸便在于他死了都要求名的无耻jing神。

中国皇帝死后有两样东西很重要，一个是庙号，第二是谥号。谥号是公平正直的评定死去帝王一生的功过是非，庙号则是根据帝王的功过评定帝王祭祀的标准。

庙号就是皇帝死后于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，除了开国的“祖”

和对国家有大贡献的“宗”

，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。所以真正能永久被后人祭祀，并享有最高等级祭品的便唯有“祖宗”

。

但从曹魏开始，为了争取死后的福利，庙号就开始泛滥了，最后形成的潜规则便是除了是开国的“祖”

之外，其余的都对国家有大贡献的“宗”

，本着这样“你好，我好，大家好”

的心思，曹魏之后的皇帝厚着脸皮各个都开始享受能被永久祭祀的福利。

可即便如此，谥号的定力还是极为严格的，甚至是苛刻的。

就以曹cao为例，他临时的时候对儿子说他希望自己是“文皇帝”

而不是“武皇帝”

，因为在谥法之中“文”

是最好的。

按照《谥法》的解释“经纬天地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼”

，而“武”

呢——“刚彊直理曰武。刚无yu，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。”

。

他儿子曹丕开始的时候倒是同意了，可是等到曹cao死了，曹丕才一提“文皇帝”

，负责评定的谥号的人却宁死不屈，说曹cao顶天就是个“武皇帝”