神话小说

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第二十章礼拜仪式（第1页）

唯一神圣殿东斯廷礼拜堂

悠久：“这礼拜堂里好大、好高啊，天花板上和墙壁上还都有壁画，真是既庄严又典雅。这里被称为东斯廷礼拜堂有什么来历吗？”

多蒙：“东斯廷礼拜堂是第214任教皇东斯廷将原先的礼拜堂扩建后起的名字，他不仅改建了原先的礼拜堂还请了当时的多位学者、艺术家来装饰内部环境，这些壁画就是出自当时著名的艺术家手笔，这里的环境布置不仅庄严还根据那些学者给的建议设计的，能最大限度的传达主教在仪式时所在位置的声音。教会开始掌控人类世界里的研究和学术就是从第214任教皇东斯廷开始的，穿越者也应该知道。”

穿越者：“不错，这些我知道。”

多蒙：“知道刚才还那么揶揄教会的所作所为，装成什么都不懂似的。”

穿越者：“我也就是对教会关系到世俗利益这块了解的比较详细，因为我平时工作用得上，其他的那些详细的历史和唯一神经典我可是没时间也没有想去知道。”

多蒙：“所以你才会对信仰产生动摇，这全是你学习得不精、不全所致，这次来正好让你接受下教廷的再教育，好让唯一神能重新听到你的祈祷、忏悔。”

穿越者：“我之前说了，咱们俩说的不是一件事虽说有些相同的地方，但是我觉得我再怎么接受他们再教育对他们现在的所作所为我从他们原本的理论上也无法接受。况且他们为了适应时代变迁还不停的改变自己的理论，不是说这样做不对，但有时候变化的太快了使得真正对此信仰坚贞的人很难立即转过弯来，进而产生动摇放弃自己常年的信仰，其结果就是让他们组织内充满了为了自己利益而加入的投机者。启用这些投机者短期内虽能得到足够支持，政策也能推行下去，但从长期来看实在是自掘坟墓，这些投机者花花肠子多着呢，可不是通过几次再教育就能改造好的。等他们之后再顺应时代变迁改变理论，损害到这些投机者们的既得利益的时候，这些投机者们的反抗可比原来那些老一代强烈的多，也更难治理，从而使得他们的组织渐渐变得僵化、失去生命力进而灭亡。”

多蒙：“呸、呸、呸，你这乌鸦嘴，没事说什么僵化、灭亡，在有唯一神光之女神芙利现世唯一代言人教皇陛下的领导下，教会里就算有个别的人腐败堕落了还是不会危及教会整体的安危。退一步说，就算教会真的因为腐败出现生死存亡的危机，只要唯一神一降临任何腐败的小人都会无所遁形，凡人的力量怎么能和神比，她也不会看着信仰着自己的宗教灭亡，教会真出现危及她不会撒手不管的。”

穿越者：“这倒是，两者的不同就在这里，有时候真羡慕你们，据我了解唯一神光之女神芙利并不是个不食人间烟火、视万物为刍狗的神，教会出了生死攸关的大事肯定会显灵的。”

多蒙：“所以说吗别再说了，主教已经上台要开始主持仪式了，咱们要安静的聆听唯一神的教诲。”

台上主教开始主持礼拜仪式

主教：“欢迎各位兄弟姐妹们不远万里来参加这场礼拜仪式，愿唯一神保佑诸位，礼拜仪式现在开始。在现今人类社会的大好形势下，我们要紧密团结在以笃本十六世为核心的教会第267代枢机领导集体周围，高举唯一神经典的伟大旗帜，贯彻首任教皇罗宝的崇高思想，坚持第二代教皇诺李的理论不动摇，倡导第三代教皇肋格多的多重代表重要思想，深入落实第四任教皇雷克芒的宗教发展观”

悠久：“我怎么觉得有点不对劲啊，做个礼拜仪式还提那么多死了的教皇做什么？”

——小声

多蒙：“这是为了表达对之前的教皇们在唯一神宗教传播、壮大所做贡献的敬仰之情，所以在礼拜仪式上要一个不落的提及他们以前所贡献的各种思想、理论等发明。”

——小声

穿越者：“所以我才讨厌在中央诸国的修道院里来做礼拜，开头又臭又长，十足的形式主义，在北方诸国的修道院里做礼拜仪式才没有这些麻烦事。”

——小声

多蒙：“那是因为北方诸国修道院的现实条件不允许，在教皇特批准许下才简化的仪式，等以后北方诸国富裕起来了以后，这些规矩也是要跟中央诸国修道院里一样的。”

——小声