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第二百二十七章 新墨家话事人科教兴国之策求订阅（第2页）

之时，就明文提出了“富其国者境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重……则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣”

的重农抑商主张。

刘邦同样提出了：“贾人毋得衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，操兵，乘骑马”

的歧视商人的主张。

难道说“重农抑商”

就只是单纯的瞧不上商品经济所能带来的利益吗？

当然不是。

正如商鞅所说：“农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”

。

这显然也是明明白白的知道商品经济所能带来的巨大利益的。

但商鞅依旧推行重农抑商的主张。

因为商品经济的基础正是自然经济。

而这一切的本质依然是生产力不够。

在的“新墨”

这篇文章中，苏澈详细叙说了这其中关联，同时重新构架了墨家的政治主张。

这篇文章，当真是重磅炸弹。

墨家学者们所以研究的自然科学，没有一定的基础根本看不懂，就算研究了出来，也需要得到重视，才会发挥作用，否则就是无用功！

在其他学派看来，这些墨家已经走入了牛角尖。

但现在，苏澈重新构建了墨家的政治主张，乃至于新的墨家门规！

原本的墨家。

门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。

作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。

这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。

尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”

，也就说不该花的钱钱不花，该花的钱就不要省。

墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”

，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”

。

这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”

的做法。

人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。

墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”

，“亏夺民之衣食之财”

，是“仁者不为也”

的事情。

（）;（）　　这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。

庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。