神话小说

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第70章（第3页）

第117章上层建筑与经济基础

一个月。

“王已经寝宫里面呆了一个月了……”

“真的可以吗……都快要赶上前几年的吉尔伽美什王了。”

“没办法这是神的命令啊……”

南部的平民们议论纷纷，作为试验品一样的存在，他们是愤恨的，一个真正的暴君恐怖之处甚至能够赶得上堪称毁灭人类恩利尔的大洪水。

将乌鲁克分裂，正统王者吉尔伽美什王统治北部，不知道从哪里来的人成了南部的王者。

最重要的是，诸神宣布的在竞赛之时，将不再管理人间，没有了神，百姓们该怎么活呢……焦虑缠绕着所有人。

在双王分治这件事开始之前，这个消息有所泄露，整个乌鲁克人心惶惶，大部分的人都搬到了北部，所以从人数上看将近六万多的人口，北部有四万，南部只有两万人了。

乔亚斯潘德拉贡半个月没有处理任何文件，而是宛若闭门造车一样的不知道在搞什么……

其实大约在一年前，恩奇都来之前，吉尔伽美什就是这个样子的，他除了必要的祭祀以外，根本不管事儿，甚至还很残暴。

就这样百姓们还是忍了过来，为什么就不能忍乔亚斯半个月没管事呢？

究其根本，其实还是在于‘比较’，以前是全乌鲁克都这样，隔着无形之墙，北部忽然变成贤君的吉尔伽美什投身于整个国家的建设之中，将国家治理的井井有条。

俗话说，没有对比就没有伤害。

其实并没有做出什么实质残暴行为的乔亚斯的风评，已经低过暴君吉尔伽美什了……

……满腔的怨恨将老百姓压缩，无处宣泄。

就在这种千钧一发，只差百姓向神请命的时候，南·乌鲁克的以农民呆的茶馆为轴心，开始出现这么一批人……

——行吟诗人。

原本应该在中世纪才出现的人，在这个五千年前的时代就被人为安排，踏上了他们的征途。

这才让乌鲁克人民整整一个月都存在于美好的故事和对人类的赞美诗上了。

在这个时代所有的歌曲诗文都是赞美人的，但是忽然出现的在乌鲁克田间地头的行吟诗人不得不说成为人类最古人文学家。

这些行吟诗人就是乔亚斯用来当做创可贴的存在，作为改革的止血贴。

如果要想真的超过吉尔伽美什，那么只有改革，如果改革成功，并且取得极高的成就，那么他就能赢了，如果改革失败，那就是失败吧。

反正就是大闹一场，若是真的破坏了乌鲁克的文明，就交给恩基那个美索不达米亚的文明神再说吧。

最重要的是，现在是改革的天时利地人和的时刻，因为在他和吉尔伽美什比赛的这段时间里面，诸神不会再管整个美索不达米亚，没有诸神限定的人类，才能发挥出最大的光辉。

既然要改革，就必须要循序渐进，抓住关键的问题，作为一个政治家，能做的只有先用一套法律即约束乌鲁克又解放乌鲁克。

击落星辰的就是人类。

而政治的改革必须水到渠成，这就需要舆论的力量……

乔亚斯坐在暗无天日的房间里面，不停的接过各种属下递来的泥板，在乌尔纳姆的翻译之下，完成一首一首的用于改革和宣传人性的诗歌，这些东西在之前是绝对不允许的，但是现在诸神已经不再理会乌鲁克。

除了这些，他还需要更多。

比如法，比如内阁（为了好听，叫圆桌内阁），而科技什么的，乔亚斯根本不需要自己动手——

他要做的只有活性乌鲁克。

“王，按照您的吩咐——您说的提高……什么？”

带着面纱的女副官安兹丽没有西杜丽的才能，但也不错，会写的字不多，但是基本都认得，但是乔亚斯交给他的一个蹩脚的词汇让他戛然而止，连忙翻手里的泥板。