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世祖得悟,私至宫内,宫内左进一九龙井,隐有雷霆之音。世祖捉而入井,初
不得路,复行十步,豁然开朗,或天,或地,或山,或水,井内竟自成世界。一道
衣老者现,喝曰:“吾三清也,道号机子,三百六十分位神仙之也。汝自为天
子,却渐失天命也!”
世祖躬而问之,老者曰:“夫天命者,刀斧不能加其身,鬼神不能夺其魂。何
也?盖因其人,身负华夏千年之传承也。鬼神皆传承所化,岂能伤之哉?传承何
也?传承即万民也!
先辈筚路蓝缕,以启山林,方有尺寸之地。后辈或传千年文华以开民智,是故天命
之人自有大智者辅之。或逢蛮族,天下鼎沸,自有好汉别亲离子,慨然以赴,临刀
山而无惧,渡火海亦从容。是故天命之人自有猛士保之。。
启民智者万千,人可怀念--二,难怀万千矣。夫勇者万千,史书可志一二,难
志万千哉!汝自承天命,当知继华夏万民之志也!刀斧加万民之痛,当若加汝身之
痛;饥馁临万民之腹,当若临汝身之腹也!非承天命方可得天下,实乃代万民者方
可得天命耳!汝自去代万民抗刀兵之灾,承百姓避饥馁之祸,则天命自在身也。”
世祖大悟,三拜而出,遂立志绍兴,不负万民,承华夏之传承
--《北宋志异:三清、四御篇》卷一
讨口彩
建炎二年,世祖幸南阳,政通人和,万物复苏。宗弼畏世祖潜龙之资,点北
地之兵欲破之,然军议无良策。彼秦会之为完颜昌幕僚,宗弼惜桧之才,出则宝马
香车之奢以侍奉,入则鲜肥滋味之享以供养。每有大事,必躬而询之。
桧贪富贵,遂遗三计于昌、宗弼,成其侵南策也。临行嘱宗弼曰:“主自英
武,然南人文华千年,底蕴深厚,必有所持也。主当广开言路,习当地风俗,切莫 横遭异祸。”
宗弼应之,不以为然也。
夙日,宗弼寇掠南阳,烧杀掳掠,屠戮百姓,左右劝之:“会之言于我等,
南阳此地天子驾临,必有灵气,切莫戕害生灵,免遭横祸。”
宗弼藐而不悦:“南
人迂腐怯懦,无稽之甚,文华之言,陈年旧事矣!太祖骑射起家,吟诗诵书焉得主
北地耶?吾为狼也,生而王之,南人兔也,生而奴之,何以习为?”
左右喏喏不敢
言。
南阳有茂林雄山,曰伏牛山,乃嫦娥神牛所隆也,四季如春,仙气氤氳。山
中有虺,五百年化为蛟,后修炼千年,不得正果。恰逢世祖临南阳,得此大机缘而
得悟,月余便走蛟而起,意欲化龙。然走蛟化龙需借人之力,临空中而望众人,众
人指日:“此龙也”
,则化龙成。夫人者,万物之灵也,出言皆含因果,敬人如敬
己,恶语必反噬,遂民间传走蛟--说亦为讨“口彩”
。
时逢宗弼于平地军议,南阳久攻不克,心绪烦恼日甚。忽金光闪动,祥云密
布,雄马膝跪嘶鸣,壮骡伏地呜咽,鹰隼啼走,一巨蚺现,盘桓于空。宗弼大惊,
抽刀怒指,喝日:
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