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相传舜帝、项羽都有“重瞳子”
,古人视之为帝王之相,可是现代医学称之为多瞳症,瞳孔畸形的一种,凡人有异相,那么异于凡人的神仙又长着怎样的眸子?
二、生命异变学,五百岁才初具仙相。
东汉以来,道家一直在推广“神仙可得,不死可学”
的修仙理念,在白日飞升之前,凡人的生命将生怎样地异变?这是道家经书需要描述的未来。
东汉末期成书的《老子中经》详述学仙道路上的变形历程曰:“百岁之人黄头,二百岁之人两颧起,三百岁之人万物耳,四百岁之人面纵理,五百岁之人方瞳子,六百岁之人胁肋胼,七百岁人骨体填,八百岁之人肠为筋,九百岁之人延耳生,千岁之人飞上天。”
头黄了,颧骨突了,耳朵长了,皱纹满面,这些还只是老年人的普通特征,眼瞳变成方形,才算实现质的飞跃,初具仙相。
《老子中经》说:方瞳的功能是“彻视八方”
,这说明视野开阔是神仙养成的第一步,因为驾着飞龙遨游天界,飞行导航如果不准确,很容易生安全事故。
葛洪《抱朴子·微旨篇》这样描述神仙的标准像:“眼有方瞳,耳长出顶,亦将控飞龙而驾庆云,凌流电而造倒景。”
三、仙人道士的专业特征。
眼有方瞳,在魏晋南北朝渐渐变成仙人道士的专业特征。三国曹魏时期,有位叫李根的方士,据称活了七百多岁,“根两目瞳子皆方。按《仙经》说,八百岁人,瞳子方也。”
(《神仙传》卷十)
《仙经》是一本魏晋时,人修道的指导手册,可惜已佚,这里说的修炼八百年才变形为方瞳子,又比《老子中经》多加了三百年的筹码。
从初唐李延寿的《南史·陶弘景传》来看,方瞳子的达成时间一直在拉长:“(陶弘景)年逾八十而有壮容,仙书云:‘眼方者寿千岁。’弘景末年一眼有时而方。”
这里采纳道内仙书“千年修成方瞳”
的说法,道家上清祖师陶弘景,修成了一只方瞳,本应该用上五百年,可是历史上陶弘景生卒年,又是确定的公元456~536年,所以《南史》很有策略地称为“有时而方”
,意思是成的方瞳,效果尚不稳定。
四、修仙成功的关键在于什么?
认识到神仙的标准相是方瞳子,这对于古代修道之人来说十分重要,修仙除了个人努力,成功关键在于获得神仙的点化与接引。
可是神仙下凡执行“度人”
任务往往很低调,侍从、羽毛、飞龙、云彩等等暴露“真相”
的东西一律不带,只以丑陋、龌龊的“凡相”
示人,而且还故意装疯卖傻试探凡人的决心,这就是“试炼”
。
陶弘景《真诰》记述清灵真人裴君的告诫云:“真人隐其道妙而露其丑形,或衣败身悴状如痴人。人欲学道,作此试人,卒不可识也。不识则为试不过,汝恒当慎此也。”
五、一秒识别神仙真容。
也许神仙一副邋遢猥琐样,但那双清澈湛明的方瞳孔,却泄露了他的真相。于是裴君传授通过试炼的要诀:“若规中方明者,仙道人也。悟者,便拜之。不悟,为试不过。”
(《真诰》卷五)
眼规里的瞳子,一是方形,二是如闪电般明亮,符合这两个条件的就是微服私访的神仙。这条识仙法则,难道魔界就不知晓么?放心,魔鬼可以模仿仙的脸,却无法模仿仙的明。裴君继续教导,遇到下士恶强之鬼“作妇女以惑试人”
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