神话小说

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第46章 信使（第2页）

这话就有点刻薄了。

张鹿安也没好气的坐下来，听书的心情也没有那么好了。关键说书人讲的也并不是特别好，说的跟玄幻小说一样，怎么一个两个听的奉为圭皋，非常相信，那是相当地认真。

张鹿安有的没的继续听着，想着想着，也突然能够理解了：

明末的戏剧文化高度达，万历年间更是达到了小康水平，常言道“衣食足而知荣辱，仓里实而知礼仪”

，实际上吃饱了撑得，就会找些娱乐活动。明末不像后世那样多元化，民间也不像高官贵族家里，自家养有戏班子。民间独立戏班子唱大戏的也不多，毕竟身份在那里摆着，比较低下，愿意诚心去扬光大的人寥寥无几，颇受地头蛇欺负不说，收入还不多，多了也没人看的起。归根结底还是种类太少，稀缺导致的。

张鹿安想到的却是传播媒介，作为穿越众，深深的知道一点那就是宣传工作很重要。而当下的宣传途径也就是社会层面获知消息的来源主要就是几种：

一是戏班子，很多达官贵人自己家养的有，那唱的也是爱恨情仇、淫词浪曲为主。民间戏班子也多以爱恨、清官审案和人物传记为主，毕竟舞台容易表现；

二是说书匠：听众多为市井百姓，闲散匠工，主打的就是奇闻轶事、妖魔鬼怪、武侠侠士之类等等，表现形式主要看说书人的口才功底了；

三是政府塘报、告知告示，内容比较单一，并且操作权在政府手中，百姓不爱看，而且上面的内容更多的时候还得依靠读书人来读；

四是读书人之间举办的各种学社，学社之间通过集会或者自办小报互通消息，但是局限在读书人之间，具有很大的排他性；

五是有心人在民间刻意散播的谣言和小道消息，不管是后金前期针对袁崇焕，还是后期宋献策提出的“十八子，主神器”

之类都是如此，但是可控性不高，毕竟口口相传，很容易失实。

至于其他类型的娱乐活动：蹴鞠、赌博、斗鸡、投壶、逛青楼、下棋、钓鱼、打马球等等，也有一定的传播作用，尤其是青楼妓院，在明末清初曾经挥过巨大的作用。

“但是……咱是正人君子，怎么能干那个行当呢？”

张鹿安自我打气道，已经设想开始打造自己的舆论平台。要做生意，什么时候都是一样，那就是“人才”

很重要。

神游天外之际，说书人已经说完了最后一句“欲知后事如何，咱们下回分解”

。

众人纷纷散去，许嫣和许紫衣也从身边走过，张鹿安让行恭送，许嫣报以微笑，飘然而去。

张捡在后面突然咧着嘴道“大家都看到啦，她一直对俺笑咧”

。

张鹿安蔑视的看了一眼大嘴已经快挂到耳朵上的张捡，已经懒得理这个自恋狂了，“改天把你给阉了，你就不会再有这样的烦恼了”

说完，瞥了一眼正在收拾东西的说书人，然后径直下楼离开了。

从人纷纷笑着跟过去，张捡才反应过来“少爷，你刚才说啥？”

。

张鹿安带着众人去到了茶楼对面的小吃店，一人叫了一碗面，张鹿安紧盯着茶楼。可惜阴六、许由、张喜都不在，自己人微言轻，而且夹带里没有人啊。张捡那货又不是一个善于盯人的料，只能赶鸭子上架，让白贵试试了。

过了一会，说书人带着那个年轻人也下楼了，怀里搂着东西，开始出门右转而去。

张鹿安就让白贵别吃了，上去盯着两人，看看家住哪里，别被现了，云云。白贵一边点头，一边盯着说书人，临走还端起面条碗把最后一根面给吃尽了，就蹑手蹑脚的跟上去了。

白雪还有点不明所以，看着她哥哥走开了，也想跟着出去，被张捡拉住了，张鹿安就安慰道：不会有事的。我们等一会，你哥就会回来了。

还在百无聊赖的等待之中，突然就看见有一队运粮车正在行驶过来，为的一个人骑着马在前开道，长得凶神恶煞的，五大三粗。大夏天、也没有下雨，竟然还戴着一顶高顶环形帽。马后还跟着四名骑兵，个个身强体壮，就像蒙古那达慕大会上的摔跤手一般。接着就是一众运输小车。

张捡说道“少爷，这个领头的长的好怪，看上去挺凶的。”

张鹿安也是如此感觉，突然心灵一动，看着他过去，瞥见了他的后脑勺竟然没有头！