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,认为世界万物是由火、空气、水和土组成的。
他认为,火、土、气、水是组成万物的根,万物因四根的组合而生成,因四根的分离而消失。
古希腊先哲、科学家和教育家亚里士多德则是提出了元素――性质学说。
他认为地上世界由土、水、气、火四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性中两种特性的组合。
与此同时,在古希腊,还产生了物质微粒结构学说。
这一学说的创始人被认为是留基帕和他的学生德模克利特。他们认为:一切物质都是由最小的、不可分的微粒―原子组成的。
几乎是同一时期,中国先贤们认为万物是由金、木、水、火、土五种基本物质组合而成,而五行则是由阴阳二气相互作用而成的。
公元前4世纪,中国周朝的《书经》把水、火、木、金、土称为“五行”
,通常称为“五元素”
,就是所谓的“阴阳五行学说”
。有学者认为春秋时期的蔡墨和战国末期的驺衍,是该学说的倡导者。
他们用“阴阳”
这个概念来揭示自然界两种对立和互相消长的物质势力,认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源,与国外那些大咖相比,华夏先祖的观点显然更接地气,也易于接受。
阴阳五行学说作为国粹炼丹术的理论基础之一,战国之后的刘安、李少君、魏伯阳、陶弘景、葛玄、葛洪、孙思邈等都对此学说的发展做出过贡献。
宋代道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端更是提出了“道自虚无生一?,便从一?产阴阳,阴阳再合生三体,三体重生万物昌”
的观点,认为世上万物皆由虚无衍化生成。
此外,国之先祖还有许多关于宇宙起源的论断,笼统上讲可以分为三种,即《晋书天文志》所载“古言天者有三家,一曰盖天,二曰宣夜,三曰浑天。”
《周髀算经》说:“方属地,圆属天,天圆地方。”
此即盖天说的思想渊源,“天地定位、阴阳交互”
的理念就源自于此。
而宣夜说则主张“日月众星,自然浮生于虚空之中,其行其止,皆须气焉”
,提出了天体漂浮于气体中的理论。
有学者认为,早在战国时代,《庄子逍遥游》中“天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?”
就用提问的方式,表述了庄子对宇宙无限的猜测,表明宣夜说渊源深远。
汉代张衡提出“天如鸡子,地如鸡中黄,孤居于天内,天大而地小,天表里有水……天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。”
此即为浑天说的总结。
更有学者认为早在尧即位之时,羲和之官就已经创制了用于观测天象的“浑仪”
,即诞生了浑天说。
以上事例说明,国之先贤们关于对宇宙世界的感悟和论断,丝毫不输西方先哲,甚至更为先进。
探索宇宙奥秘,对于常人而言是遥不可及的事情,而有关生命的事情,却与每个人休戚相关。
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但实则不然,关于生命的奥秘更是众说纷纭,莫衷一是!
对于生命的起源,最着名的就是“神创论”
和“自然发生论”
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