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第78章 个性与社会性发展理论（第11页）

上尤破杯子就是坏事），而不考虑内在的行为意图，因此又称之为道德现实主义。

2）自律道德阶段。又称“道德相对论”

或互惠性道德。小学阶段的儿童不再无条件地服从权威，他们认为社会规则是武断的、可以变更的，关于“上苍公正”

的想法也逐渐消退。这一时期最显着的一个特点是，他们对违规行为的判断开始考虑内在的行为意图。如果需要改变或创造规则的话，应当依据什么标准呢?他们都遵循一个共同的标准，即互惠，既考虑自己也要考虑别人的利益。这正是西方人所崇尚的一条“黄金定律”

:你要别人怎样对待你，你就怎样去对待别人。

儿童为什么能从他律道德过渡到自律道德呢?这与其认知能力的展有关。按照皮亚杰的观点，儿童道德认知的展是以基本的认知能力作为前提，因此道

1皮亚杰认为3、4岁之前的儿童是前道德的，他们还不能理解规则，因而也不能对违规行为做出判断，他们分不清公正、义务和服从，其行为直接受行为的客观结果支配，既不是道德的，也不是不道德的。因此国内外许多资料将前道德阶段作为皮亚杰道德展理论的第一个阶段，还有人指出皮亚杰道德展的第三个阶段是公正道德，11~12岁以上的儿童具备了形式运算能力，他们对“平等”

（oqua1ity，所有人都应该受到同样的对待）有了不同的看法，认为应该将情境因素纳入道德考虑，“公正”

（equity）地对待大家，例如一个2岁儿童将墨水酒在桌布上，和1o岁儿童相比应该得到更多的宽容。

清在有德认知展的机制与一般认知能力的展机制并没有什么不同，都可以通过“回

儿期就获得了许多与道德有关的行为方式，但直到童年中期由于认知能力的社会领域理论的主张

化一顺应一平衡一打破平衡一同化一顺应……”

的机制循环往复进行。儿童在幼

展、克服了单中心性的特点，才开始反省这些经验并将之内化为各种道德准则，的，在一定条件下，

远没有形成所谓的自

（二）柯尔伯格的道德认知展阶段论

中心

科尔伯格（koh1bergL，1927-1987）继承了皮亚杰的道德认知展研究路

展

线，他们都认为道德展存在一个固定不变的顺序，都假定道德判断要以一般的

相比认知能力的展为前提，强调认知水平的提高对道德展阶段的过渡具有决定性

有

的作用。柯氏的道德展理论更加系统完备，他将道德展的阶段扩展到成年人，将个体的道德展划分三个水平六个阶段，同时也展出一套独具特色的研究手段:道德两难故事法（koh1berg，1969）。

为

科尔伯格的两难故事法保留了对偶故事中情境冲突的特点，将西方社会主流的道德价值观纳入考量，要求儿童对具有价值冲突的两难故事做出判断并陈述理由，以此揭示儿童的道德认知水平。其中最为经典的道德两难故事便是广为人知的“海因茨偷药”

的故事:

欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，就是本镇一个药剂师最近现的一种镭。制造这种药很昂贵，但药剂师索价高过成本十倍。药剂师花了2oo美元制造镭，而一小剂药他竟索价2ooo美元。病妇的丈夫海因茨找遍了所有认识的人借钱，但他总共才凑到1ooo美元，只够药费的一半。海因茨告诉药剂师，说他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说:“不行!我明这种药就是为了赚钱。”

于是海因茨绝望了，他闯入药剂师的门店，为妻子偷来了药。（koh1berg，1969）

在讲完故事后主试就向被试提出了一系列的问题:海因茨应该偷药吗?为什么?法官该不该给他定罪?为什么?等等。科尔伯格对被试的特定选择并不感兴趣，他更关注被试做出选择的原因。他认为，被试给出的原因显示出其对道德价值观的理解，以及社会观点采择能力，而这正是决定个体道德展水平的两个主要的认知因素。根据不同年龄儿童对这些两难问题做出的回答，科尔伯格将儿童的道德展划分为三个水平六个阶段。

水平一为前习俗水平，大约出现在幼儿园及小学中低年级，相当于皮亚杰的他律阶段，其特点是按照行为的客观结果来判断是非，认为大家都必须遵守（权威制定的）社会规范。“大部分9岁以下的儿童、一部分青少年和许多青少年犯、成人犯也处于这个水平”

。这一水平包括两个小阶段，即阶段1“惩罚和服从定向阶段”

及阶段2“工具目的定向阶段”

。阶段1完全以服从权威和避免惩罚作为道德判断的标准，阶段2则开始认识到主人公可以有这样那样的观点，但其认

识非常具体，出于个人利益的考虑来做出道德判断，互惠被理解为利益的平等交式，但许多批评者

与文化有关的。手严，无疑是带有强

换，或称投桃报李，皮亚杰一样低估了

水平二为习俗水平，大约出现在小学中年级以上，直到青少年、成年期。其

事有关。科尔伯

特点是依然要遵守社会规范，但不是出于个人利益，而是由于必须要维护现行的

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