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第一七二回 猪肉颂二(第2页)

吕希燕盈盈一笑,呤声道:“爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。花木兰女扮男装代父出征凯旋归来,人们就是杀猪向她庆贺的。”

“不止是有杀猪庆功犒劳保家为国的将士,更有曾子杀猪教子的典故。”

古丽燕明显的兴致高涨,道:“杀猪教子,怎么说的?”

罗老师说道:“孔子有个弟子叫曾子。一天,曾?的夫?到集市上去赶集,她的孩?哭着也要跟着去。母亲对孩子说:“你先回家待着,待会?我回来杀猪给你吃。”

曾?的夫?到集市上回来,就看见曾?要捉猪去杀。她就劝阻他说:“我只不过是跟孩?开玩笑罢了。”

曾?说:“夫?,这可不能开玩笑啊!孩?可不知道你在和他开玩笑。孩?没有思考和判断能?,要向?母亲学习,听从?母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他,这就是教育孩?骗?啊!母亲欺骗孩?,孩?就不会再相信??的母亲了,这不是教育孩?的正确?法啊。”

于是曾?就把猪给杀了,取其肉做成一桌好饭菜让孩子吃了。”

古丽燕笑道:“为一句话杀一条猪,也太小题大作了吧。要吃肉,可以去集市上买一点就可以了。我看是曾子嫌养猪又脏又臭又累,他不想养了,所以借故杀之。”

罗老师正色说道:“曾子是夏禹的后代,是孔子七十二贤徒之一,是儒家思想的重要代表人。什么是儒家思想?它是以‘孝恕忠信’为核心的,其‘修齐治平’的政治观,‘内省慎独’的修养观,‘以孝为本’的孝道观,至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学展史上占有重要的地位,后世尊为“宗圣”

,成为配享孔庙的四配之一,仅次于‘复圣’颜渊。后世几千年,各朝各代的读书人的课本四书五经中,就有巜论语》和《大学》。”

古丽燕尴尬一笑,道:“巜论语》我知道,就是记录孔圣人言行的书。”

罗老师有点意外,道:“你知道《论语》?”

古丽燕信心满满,道:“阿里木向我讲过,我记得开头三句话是:

学而时习之,不亦悦乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

人不知而不愠,不亦君子乎?”

罗老师点点头,又听古丽燕说道:“燕哥也经常之乎者也讲论语,他常挂在嘴上的一句话就是:男女有别,当授受不亲!罗老师,我认为论语就这句话不好,现在都什么年代了,男女还授受不亲啊?”

罗老师笑了起来,说道:“古丽燕,男女授受不亲是孟子说的,不是孔子说的。”

郭燕问道:“罗老师,孟子的男女授受不亲真的是手指都不能碰吗?”

吕希燕似笑非笑,道:“笔友说的,不是夫妻情侣的男女,当授受不亲!”

罗老师点点头,说道:“其实,我们一直误解了这个词语。孟子的原话是,‘男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。’这里的亲,当作亲昵亲蜜讲,授受是给予接受的意思,意思是男女交往,不要表现的太过亲蜜,这是礼制要求的。嫂溺,援之以手者,权也,表明了礼制在儒家心中是可以灵活变通的,这也是儒家以人为本思想的体现。这又返回上一句来讲,什么样的男女在什么情况下当遵守男女授受不亲的礼制呢?当然不是夫妻情侣的男女必须授受不亲了。纵观孔儒一生,他们其实是非常尊重女性的,这从孔子编辑的《诗经》中就可以看出来。排在《诗经》位的诗歌《关雎》就是一男追女的爱情诗歌。这里面没有父母之命媒灼之言,更没有依财仗势的强霸强娶,有的尽是男子为讨女子欢心的各种谦卑。不是真心尊重女性的人,是断不会喜欢这类诗歌的。而且,《诗经》中这类诗歌还有很多,足见孔儒一家也讲个男女平等婚恋自由的,孔圣人是很尊重女性的。”

郭燕看看吕希燕频频点头,想了想,问道:“罗老师,孔子也说过:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。他这不是明显的看不起女性吗?”

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