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第681章 婚姻自主权（第4页）
所以，他是支持皇后给天下女子婚姻自主权的，甚至提出男子也应该有，个人意愿要在父母之命、媒妁之言前面。
报纸上对此掀起了一阵争论，年轻士子大多支持陈子龙，保守士人则大多不待见这一点。
还有人提出如果子女和父母因此生冲突怎么办，应该听哪一方？
男女私下里见面、不经父母之命媒妁之言私下定了终身，应该要怎么办？
这件事情，甚至闹到了朝堂上，有御史请求皇帝，收回之前给天下女子的恩典。
对此，朱由检是很生气的。因为他可不想收回这条命令，给人留下妨碍婚姻自由的形象。
四月十二日的经筵上，他嘱咐群臣参加，让刘宗周讲解《诗经》。
《诗经》的第一篇就是《关雎》，朱由检在刘宗周诵读这诗后，问群臣道：
“《关雎》一诗何解？”
“孔子把它放在《诗经》之，是批判还是称赞？”
刘宗周当即就回道：
“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
“朱子以为此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。”
“自然是在称赞！”
群臣也纷纷出言，认为孔子把《关雎》放在《诗经》之，当然是在称赞。
朱由检继续说道：
“那么《关雎》中的男女，是不是应该有婚姻自主权呢？”
“他们乎情、止乎礼，难道有什么错吗？”
“为何到了今天，有些人却只知道说父母之命、媒妁之言，却从不提个人意愿？”
一番责问，群臣无言以对，又听皇帝说道：
“大明重制礼乐，应合乎先贤本义。”
“男子加冠、女子及笄，都代表着成年。他们自此之后都有了完全行为能力，应该对自己的婚姻有自主权。”
“在他们同意之后，才是父母之命、媒妁之言。”
“这样一个流程，众卿以为然否？”
礼部尚书成基命道：
“陛下此言固然合乎先贤本义，但是子女若执意不听父母意见，应该要怎么办？”
“父母执意不答应子女的意愿，应该如何解决？”
朱由检对此说道：
“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
“舜的父亲瞽叟让舜把两个妻子给弟弟，难道舜帝应该屈从他？”
“在婚姻这种人生大事上，应该学习尧舜的做法。”
“尧帝没有和舜的父亲商议，就把两个女儿嫁给舜。舜帝没有经过父母之命，就和尧的女儿成婚。难道现在的人，会因为这点诟病尧舜？”
“朕以为可学习尧舜的做法，并且用年龄分界。例如二十五岁以下时，个人意愿虽重要，子女也必须取得父母之命，方能拿着户口簿成婚，在户政机构登记取得结婚证。”
“但是过了二十五岁，子女若仍旧不愿屈从父母之命。可以去城隍庙在祭司见证下，向后土娘娘许下誓言，奉天地之命、以城隍祭司为媒、自主结成婚姻。只要有身份证明和祭司的证明，就能登记结婚。”
“如此方符合古义，如同舜不经父母之命，就娶了娥皇女英一般。”
本章完
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