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台湾高雄县浊口溪上游的万山岩雕群中的孤巴察娥岩雕,题材有蛇纹、人像纹、重圆纹、圆涡纹,其中的蛇形象表现为三角形头部、蟠卷的尾部,与鲁凯、排湾族的艺术一致。
华南早期考古遗存中这些客观存在的大量写实或近乎写实的蛇形象,与汉文史籍记载的华夏视野中对“南蛮蛇种”
的认知相吻合。华南蛮、苗、越、疍各族不具有自身的文献历史,“南蛮蛇种”
是上古华南土着蛇神祭祀、蛇神禁忌等特殊的“他文化”
景观先后映入华夏人文视野后汉文史籍的“话语”
。
前引《说文解字》卷十三篇(上)“虫”
部“南蛮,蛇种,从虫、亦声。”
“闽,东南越,蛇种,从虫、门声。”
《山海经·海内经》载:“南方有赣巨人,……又有黑人,虎鸟足,两手持蛇,方啗之。……有人曰苗民,有神焉,人蛇身,长如辕,左右有……。”
又《山海经·海内南经》载:“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国,皆在郁水南。”
晋人郭璞注雕题曰:“点涅其面,面体为鳞采,即鲛人也。”
《淮南子·原道训》载:“九嶷之南,6事寡而水事众,……于是人民披纹身,以像鳞虫。”
高诱注:“文身,刻画其体内,点其中,为蛟龙之状,以入水蛟龙不伤也。”
《越绝书·九术传》云,“于是作为策楯,婴以白璧,镂以黄金,类龙蛇而行者,乃使大夫种献于吴。”
《吴越春秋·阖闾内传》:“(子胥)造筑大城,……立蛇门者,以象地户也。阖闾……欲东并大越,越在东南,故立蛇门,以制敌国。……越在巳地,其位蛇也,故南大门上有木蛇,北向内,示越属于吴也。”
明邝露《赤雅》“上篇”
说:“疍民神宫,画蛇以祭,自称龙种。”
清6次之《峒溪纤志》也说:“疍族,其人皆蛇种,故祭皆祀蛇神。”
顾炎武《天下郡国利病书》载:“(潮州)疍人,有姓夷、濮、吴、苏,自古以南蛮为蛇种,观其疍家,神宫蛇像可见。”
因此,华南史前、上古考古遗存中的大量蛇形象内涵,应就是“南蛮”
土着自然崇拜、图腾信仰中崇蛇文化的证据。
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