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第104章 鬼真的很可怕吗（第2页）

不明就里者，往往认为这是正统王朝对草民出身的政治阶层的蔑视，是一种污蔑的称呼。但其实是因为天师道善于驱神御鬼之术，据李膺《蜀记》记载，张陵在鹤鸣山学道，“避病疟于丘社之中，得咒鬼之术书，为之，遂解使鬼法”

。

有关学者考究认为，“丘社”

当即鹤鸣山中的一巫教团体，“咒鬼之术书”

即是氐羌民族的驱逐鬼神的巫经。此处之“鬼道”

，有抓鬼、杀鬼、镇鬼、用鬼等多层含义。

《云笈七签》卷二十八曰：张道陵于临邛县渠亭山赤石城潜修静思，“有千乘万骑来下至赤石城前，金车羽盖步从、龙虎鬼兵，不可称数。”

时至今日，道教中传承的诸多讳字皆有“鬼”

字头，体现的仍是对鬼之力量的借用。

至此，足以说明道教对鬼始终保持的乃是不骄不畏的态度。

四、阴尽阳生，阳灭阴起

不论神鬼，行天地之正气者，皆可得万民香火信奉；如果阴贼害人，必然会受到相关的惩戒。

之所以会出现如此不同，则与鬼的归途有关系。《说文》中提到“众生必死，死必归士，此之谓鬼”

。“鬼有所归，乃不为厉。”

意指凡是危害人间的鬼众，均是形魂无处依附的原因。

人身所化至阴之气不断汇聚，达到某个界点时必然要阴尽阳升，在宗教理论中以轮回转世的方式体现出来。若阴气无法转阳，即鬼众无法脱胎，难免就会生出诸多戾气，从而危害人间。

若如此则该如何？这就不得不提及道教水火济炼的功德，可使无处可依的魂魄能够在道教法师的加持下受炼更生，从此解除前世冤孽，超生云路、举步南宫。

阴尽阳升，阳灭阴起，即便是神人鬼三途，也仍包含在这亘古不变的道理之中。

不论是否信奉宗教与鬼神，在日常生活中都要做到“敬神如神在”

。能得其中妙旨者，才能体悟到宗教所倡导的信仰、敬畏、虔诚、内守等行持方法的深远教化意义，毕竟，正身为人，方不惧百鬼夜行。

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