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第175章 打坐如何守窍丹道心法口诀详（第2页）

的工夫，真能做好吗？大部分人，都是一边利用感觉来觉到这一部位，而他的思想意志，却绝对不能集中在这一部位。换言之，他一边感觉到这一部位，那是生理神经感觉的反应，但一边却胡思乱想，或浮念纷飞，那是心理的散漫，有绝对不能集中的苦恼，这种现象，究竟是什么原因呢？因为精神与意志，它是一个很神妙的东西，你愈想要它集中，它愈会散乱，我常用“力学”

的原理来解譬，也就是说，当“向心力”

集中到极点的时候，“离心力”

便在“向心力”

中出自然的反应。相反的，当“离心力”

达到极点的时候，“向心力”

的作用，也便自然而生。等于你握拳握紧到极点的时候，你的手指神经的反应，就会自然放松。所以道家把这个精神和心理意志的作用，比方它像水银（汞），它的性质，总是趋向流动散开，甚至于分散到无孔不入的情形。因此，要想利用“守窍”

或“存想”

而达到精神集中的专一状态，就非简单的事了。精神不能集中专一，而要想打通气脉，达到身心预期的效果，那是绝不可能的事。此中对于心理运用的神妙，更非片言可尽。没有达到精神集中专一的妙用，认为气脉已经打通，绝无此理。有的，只是属于幻想的妄觉，或是生理上特殊的感觉情形，并非真正的气脉通了。因为气脉打通的现象，一步有一步的征候，一步有一步的现象。

以上参照南怀瑾大师的着作言论，稍加修改，关于丹道，静坐，守窍丹田，不是不提倡各位初学道友学习，修习，而是能够正确的，有名师指导的情况下去修炼，达到事半功倍，以避免走入邪道。

第二部分：丹道心法口诀详解：丹道修炼入手法最秘，我今三言两语泄天机！

筑基功成，则需进行此步之功修，此乃炼精化炁之初步，心者，平和安静这后天神识；息者，一往一来，一升一降，一开一合，之精微运化也。此一步之目的乃是，不使通体内外无形之精炁（勉强可称为无形之原始生命能量，此乃吾人身之元精）化为后天阴气和后天津精。进一步可使此无形之精化为先天阳炁（此处指吾人身先天阳炁），再而神炁混合入归虚无，产生真阳之炁（丹道中结丹，还丹之元精，乃吾之先天祖）我顺之自然行法采此真阳之药归入丹田。心法口诀：“调息凝神，凝神调息。神安注腹，初炁伏田。旋而为一，自生造化，凝神调息，调息凝神。”

心法具体解析如下：

第一句口诀在于保我通体内外无形之元精，不使化为后天。故能时时做到心神的平静悠闲无执，炁息能深长细柔无滞。如此，则可以时时是化精，保精。一度不泄，即一次添油矣。

第二句进一步顺其自然微微用意之具体方法和真机。神者，我清静之神也，注者，神之妙用意也，而意之所为耳光和眼光。观之于无，听之于无，不执形色音气，腹为下腹内腔，一般指下丹田，经过凝神调息之修炼后。我神悠闲地安放入腹中，下腹化为一片虚空境界，此时切不可起明察之心，自然我之身内初步之生炁运化归于命蒂。外呼吸若有若无，神入炁中，蛰藏于炁之深井中，其形身遂归虚无，久之，升降开合之精微形相运化连成一体而无形无象无开合升降矣。自然入于混沌，故曰“初炁伏田”

。

神炁初步合一，“旋而为一”

入于虚无。我中忽然神炁皆动，真阳之药自生矣，故曰：“自生造化。”

接后，行“凝神调息，调息凝神”

而采药。凝神者，进火也，调息者，采药也，凝神者，此时之神乃初步之元神。元神返照于阴跷一穴乃为凝神。调息者，乃是自然而调，自然而息，微意观照而已。顺之自然升降开合，我神安放入阴跷，再向阴跷摄入丹田。总之，必忘形忘身，方得其大旨，以上所述为后天工法，属于炼精化炁之初步。后天神气有分别，故进火是进火，采药是采药，不可混为一谈，但虽是后天工法，实含有自然无为妙旨。下手之时有一个“有为”

，中间全为“顺之自然，顺水推舟”

也。此属“心法”

范畴，筑基完成后，方可以行持，如此才可明了心法之妙处，才能悟到心法中不容言传之内涵，千万不可躐等而进，否则，一定落入后天意识为之的下乘功夫，与真正的此步工夫相关甚远也。至于火即药，药即火，“但安神息任天然”

之无为火候和不采而采，药自采，自归炉等法乃是后来之事，已入先天层次也，后面将论述到此。此节工夫使行者达到“心息相融”

之境地，进而后天神初步结合，产生后天真阴真阳。其中“内景”

因人而异，但论及层次实质则为一样。此步反复行之不久，自然从后天初步返入先天，初识内胎息之妙处，但非真胎息，此时，后天真阴阳进一步运化全身毛窍肌肉和内脏。