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第192章 几个选官制度（第3页）
这就是所谓的“清议”
。
要是有士大夫不搞“清议”
，那就会被视为没骨气，名声也就臭了。
而搞得比较凶的，则被视为领导者，得到了“三君”
，“八俊”
等称号。
但这么下来，士大夫与外戚、宦官之间的矛盾，就越来越激了。
最后，双方展开了党争。
而皇帝显然更偏向于外戚、宦官。
于是，宦官以“党人”
为名，禁锢士人，士大夫受到了严重的打击。
这就是所谓的“党锢之祸”
，并且先后生过两次。
此后，正直的士大夫，不是被害就是被禁锢，宦官、外戚们变得更加为所欲为起来。
这两次“党锢之祸”
，分别生在汉桓帝和汉灵帝时期。
后面他写的《出师表》里面的“亲小人，远贤臣”
、“痛恨于桓、灵也”
，暗指的大概就是这两次“党锢之祸”
。
而后面，随着黄巾之乱、董卓掌权等事情生，导致外戚、宦官势力不断衰弱。
直到这个时候，事隔二十多年，朝廷才为当初被禁锢的士人平反。
平心而论，士大夫批评外戚、宦官的行为，并没有错。
但在诸葛亮看来，士大夫其它的行为，就显得有些幼稚了。
在党争当中，非但没有取得什么成果，反而自身深受打击，实在有些不智也。
当然，这也与当时的政治环境密切相关。
哪怕换他诸葛孔明来，他也没有办法保证能在，有皇帝支持、势力庞大的外戚、宦官手中，讨到什么好处。
令诸葛亮更为担心的是，“清议”
的风气还遗留了下来。
外戚、宦官没了，那就换个方向批评，反正用批评来表明自身高尚的气节，以此扩大自己的名声。
但这些“清议”
，却常常是不重实际，空议论，只是为了攫取名利、捞取政治好处。
在隐居的那段时间，他就与一些读书人交流过，现这些人特别崇拜清议的士人。
但从读书人嘴中，听到这些士人的观点之后，诸葛亮表示真的脏了耳朵。
还好如今的蜀地，这些风气尚不浓。
不过在北方的曹魏，由于地方豪族势力过大，控制不住所谓的“清议”
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